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没有怀让。因此，怀让是否系慧能弟子，曾为人所怀疑。实际上，慧能弟子不止十人，在《景德传灯录》卷五及《传法正宗记》卷七中，记慧能法嗣有四十三人之多，其中便有青原行思、南岳怀让、温州玄觉等。曹溪门下...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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竺道生曾传道虎斤，其时间也很短，所谓“旬日之中学徒数百”的说法也是值得怀疑的。如果竺道生当时真有如此大的信仰感召力，也就没必要很快“投迹庐山，销影岩岫”了。
到了其后的《神僧传》，就产生了“顽石点头...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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是一片的平原，琥州山的山上也是一片的平原，很像是人工所开壁的；则“十寺”的存在，无可怀疑。今所存者，仅一石窟寺，乃是清初所修的，石窟寺的最高处，和山顶相通的，另有一个古寺的遗构。惜通道已被堵塞，不能...
郑振铎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021195231.html
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上大多数人对外来佛教所表示的怀疑与反对，站在佛教的立场上广泛引证老子、孔子等人的话来为佛教辩护，论证佛教与传统儒、道并无二致。牟子认为，佛陀其实与中国的三皇五帝，道家的“至人”、“真人”并没有什么根本...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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言者融融乐道，听者津津有味，而说其究竟，则是迷茫罔措实无所知莫赞一词。宗下学子也是上有所说所说如是，下有所闻所闻如是，而法意深邃密理幽玄，莫能探测明了。教内学子也是或有疑然而信，信非全信，怀疑其是否真实...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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是我所追寻的旅行方式。
玉松村在景区公路左侧，临近大桑树景点的一个岔路口上。往下骑行，90%都是碎石路，很快就能看到临江而居的玉松村。村门口的核桃树之大，我都怀疑它的根系已经延伸到每户房屋的地基...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
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，同时以佛教为基点而提出了最早的儒佛道三教一致论。《理惑论》采用了问答的形式，问者代表当时社会上对外来佛教表示怀疑和反对的人，牟子则站在佛教的立场上作答。问答主要集中在对佛、佛教教义和佛教的出家修行...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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时，吐火罗语还在继续流行，回鹘的不少文献都直接从吐火罗语翻译过来，故回鹘人将焉耆、龟兹当地使用的语言命名为吐火罗语是可信的，没有理由怀疑其真实性。
二、吐火罗人的回鹘化及有关佛事活动
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杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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就是一个值得怀疑的问题，故由蒙古佛教徒来抄写这种文字应是不无可能的。不管这些书手是回鹘人还是蒙古人，该写本之存在，本身就证明了回鹘佛教典籍在河西地区的影响之大。
至于该经的翻译时代，学术界众说纷纭。...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
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tonilbasu。
第4行：[…]十[…]：这一数字嘎日迪先生读作“八十六”。对于他的说法，笔者颇表怀疑，认为其“[…]十[…]”三字的释读辨认可能有问题。正如前文所述，如果这是叶次的话作“八十六”...
敖特根
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http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html